Hình ảnh giúp hiểu rõ bài viết
Từ vùng đất Buyeo đến con đường nghiên cứu lịch sử
Shin Dong-yeop sinh ngày 18/8/1930 tại Buyeo, tỉnh Chungcheong Nam, và qua đời ngày 7/4/1969. Ông được xem là một trong những nhà thơ tiêu biểu theo đuổi chủ nghĩa hiện thực dân tộc, kết hợp tình cảm bản địa với ý thức sâu sắc về lịch sử Hàn Quốc.
Shin là con trai trưởng trong gia đình có năm người con. Cha ông, một nông dân, sớm nhận ra năng khiếu của con nên dạy chữ từ khi ông lên 6 tuổi, đồng thời cố gắng mua sách và bút dù kinh tế gia đình không dư dả.
Sau khi tốt nghiệp trường tiểu học ở Buyeo năm 1942, Shin theo học Trường Sư phạm Jeonju, nơi được nhà nước hỗ trợ học phí và ăn ở. Trong thời gian này, ông đọc nhiều và dần hình thành tư tưởng vô chính phủ. Năm 1949, ông được bổ nhiệm làm giáo viên tiểu học gần quê nhà nhưng nghỉ việc chỉ sau ba ngày để vào khoa Lịch sử, Đại học Dankook. Cha ông đã phải bán ruộng để hỗ trợ việc học của con.
Khi Chiến tranh Triều Tiên bùng nổ năm 1950, Shin trở về Buyeo. Sau khi lực lượng miền Bắc kiểm soát địa phương, ông được yêu cầu phụ trách công tác tuyên truyền của một tổ chức thanh niên cho đến cuối tháng 9. Theo các tư liệu về cuộc đời ông, Shin không phải người cộng sản mà theo tư tưởng vô chính phủ; ông đồng tình với nhu cầu thay đổi xã hội nhưng không quan tâm đến hoạt động chính trị.
Cuối năm 1950, Shin bị gọi vào lực lượng Phòng vệ Quốc dân. Ông trở về quê sau khi tổ chức này giải thể ngày 30/4/1951. Trên đường về, vì đói, ông ăn cua và bị nhiễm sán lá gan, căn bệnh về sau ảnh hưởng đáng kể đến sức khỏe.
Hiệu sách cũ mở lối vào văn chương
Tốt nghiệp khoa Lịch sử Đại học Dankook năm 1953, Shin thi đỗ kỳ tuyển chọn học viên sĩ quan không quân nhưng không được bổ nhiệm. Sau đó, ông thuê phòng tại Donam-dong, Seoul và mở một hiệu sách cũ với sự giúp đỡ của bạn bè. Tại đây, ông gặp In Byeong-seon, khi ấy là học sinh năm cuối Trường nữ sinh trung học Ewha. Hai người kết hôn năm 1957.
Sau khi trở lại Buyeo, vợ ông mở tiệm may, còn Shin bắt đầu dạy học tại một trường trung học nông nghiệp ở tỉnh Chungcheong Nam vào năm 1958. Tuy nhiên, bệnh lao phổi khiến ông ho ra máu và phải nghỉ việc để dưỡng bệnh. Chính trong giai đoạn này, ông dành nhiều thời gian cho việc đọc và sáng tác.
Năm 1959, trường ca “Mảnh đất của người cày đang kể chuyện”, viết dưới bút danh Seokrim, được chọn đăng trong cuộc thi văn học đầu năm của báo Chosun Ilbo. Thành công này đánh dấu bước khởi đầu chính thức trong sự nghiệp sáng tác của Shin Dong-yeop.
Sau khi sức khỏe hồi phục vào năm 1960, ông làm việc cho tạp chí Giáo dục Bình luận và chuyển đến Seoul. Cùng năm, ông biên soạn “Tập thơ Cách mạng Học sinh” và trực tiếp có mặt trong phong trào 19/4, cuộc nổi dậy do sinh viên dẫn dắt làm thay đổi chính trường Hàn Quốc. In Byeong-seon từng nhớ lại rằng chồng trở về nhà với gương mặt phấn chấn, đôi mắt sáng và người phủ đầy bụi, như thể đã đi khắp nơi suốt cả ngày.
Từ năm 1961 đến khi qua đời, Shin dạy tiếng Hàn tại Trường nữ sinh trung học Myeongseong. Ông cũng hoàn thành chương trình cao học ngành văn học Hàn Quốc tại Đại học Konkuk năm 1964.
Thơ ca soi chiếu lịch sử và hiện thực
Shin Dong-yeop công bố các tác phẩm “Núi sông hoa đỗ quyên”, “Vùng đất mới mở” vào năm 1959, tiếp đó là “Phong cảnh” và “Mùa thu ấy” năm 1960. Tập thơ đầu tay “Asanyeo” ra mắt năm 1963.
Tác phẩm nổi tiếng nhất của ông, “Vỏ bọc hãy biến đi”, được đưa vào tuyển tập thơ của 52 tác giả xuất bản năm 1967. Bài thơ phê phán chủ nghĩa cơ hội trong nội bộ lực lượng dân chủ, đồng thời thể hiện khát vọng thống nhất bán đảo Triều Tiên. Hình ảnh “vỏ bọc” được sử dụng để kêu gọi loại bỏ những điều giả tạo, bạo lực và chia rẽ, chỉ giữ lại phần cốt lõi của tinh thần Cách mạng Tháng Tư cùng đất đai, con người chân thực.
Tác phẩm sau đó được tiếp nhận như một biểu tượng của phong trào dân chủ Hàn Quốc trong thập niên 1970, nhưng từng bị cấm bán ngay sau khi xuất bản.
Cũng trong năm 1967, Shin công bố trường ca tự sự “Geumgang”, lấy phong trào nông dân Donghak cuối thế kỷ XIX làm chất liệu. Tác phẩm không chỉ kể lại một biến cố trong quá khứ mà còn dùng lịch sử để phản chiếu hiện thực xã hội đương thời. “Geumgang” góp phần củng cố vị trí của ông trong văn đàn Hàn Quốc.
Theo Bách khoa Toàn thư Văn hóa Dân tộc Hàn Quốc, thơ Shin Dong-yeop tạo khoảng cách với khuynh hướng hiện đại chủ nghĩa phổ biến trong thập niên 1950. Thay vào đó, ông theo đuổi chủ nghĩa hiện thực dân tộc, kết nối tình cảm gắn với quê hương và đời sống bản địa với nhận thức lịch sử.
Ông còn để lại nhiều bài thơ, tiểu luận phê bình, kịch thơ và tác phẩm sân khấu. Kịch thơ “Bóng tối khắc trên đôi môi ấy” được trình diễn tại Nhà hát Quốc gia năm 1966, trong khi operetta “Tháp đá Sakyamuni” lên sân khấu Trung tâm Kịch nghệ năm 1968. Một trong những di tác của ông là bài thơ thể hiện ước nguyện thống nhất đất nước.
Di sản sau cuộc đời ngắn ngủi
Shin Dong-yeop qua đời vì bệnh ung thư gan ngày 7/4/1969, để lại vợ và ba người con. In Byeong-seon vừa làm việc để chăm lo gia đình, vừa thu thập bản thảo viết tay của chồng và tổ chức xuất bản. “Toàn tập Shin Dong-yeop” ra mắt năm 1975, tiếp đó là tập “Ai nói rằng đã nhìn thấy bầu trời” năm 1979.
Năm 1989, bài thơ “Trên núi, trên đồi” được đưa vào sách giáo khoa dành cho học sinh năm cuối bậc trung học cơ sở ở Hàn Quốc. Từ năm 1970, một bia thơ khắc tác phẩm này đã được dựng bên sông Geum ở quê nhà Buyeo. Các bia tưởng niệm khác sau đó xuất hiện tại Đại học Dankook, trường tiểu học Buyeo và Đại học Giáo dục Jeonju.
Quỹ Sáng tác Shin Dong-yeop được thành lập năm 1982, đặt nền tảng cho giải thưởng văn học mang tên ông được trao hằng năm. Gia đình và giới văn chương phục dựng ngôi nhà nơi ông chào đời tại Buyeo vào năm 1985. Năm 2003, con trai ông hiến tặng công trình này cho chính quyền huyện Buyeo để bảo tồn lâu dài.
Phía sau ngôi nhà, chính quyền địa phương xây dựng Bảo tàng Văn học Shin Dong-yeop với tổng diện tích sàn 800 m² và mở cửa ngày 3/5/2013. Nhà thơ cũng được truy tặng Huân chương Văn hóa Hạng Bạc năm 2003. Ngày nay, “Vỏ bọc hãy biến đi” và “Geumgang” tiếp tục được nhắc đến như những tác phẩm tiêu biểu cho cách Shin Dong-yeop đưa ký ức lịch sử, tinh thần dân tộc và những vấn đề của thời đại vào thơ ca.
Nhận xét
Đăng nhận xét